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深受所有動物學者尊敬的馮貝爾（Von Baer）約在1859年發表了他的信念，認為現在完全不同的類型是從單獨一個祖先類型傳下來的（參閱魯道夫·瓦格納（Rodolph Wagner〕教授的著作《動物學的人類學研究》{Zoologisch-Anthropologische Untersuchungen]，51頁）1861年），他的信念主要是以生物的地理分布法則為依據的。

　　這恰好讓人看出你白費力氣，達不到任何結果；因為，既然有時我們體驗到，我們眼睛雖然閉著，在我們心里也照樣能刺激起來顏色和光的感覺，那么你怎么知道在天生的瞎子的心里沒有顏色的觀念呢？而且，即便可以同意你所說的那些話，否認物質的東西的存在性的人仍然可以說天生的瞎子沒有顏色的觀念是因為他的精神缺少形成顏色的觀念的能力，這跟你說的他沒有顏色的觀念是因為他缺少視覺，不是同樣有道理嗎？

TheLogic of Scientific Dinscovery］）。我不禁感到，如果此書早些在這里問世，

　　然而，這些城市都處于隨時被徹底摧毀的威脅之中。這是由于日本列島位于大亞洲山脈的邊緣(日本海、東海和黃海形成的時間都不長，就像使英國成為一個島嶼的北海)，正好是從薩哈林島至荷屬東印度群島（今馬來群島，過去西方國家使用的一個名稱———譯者注）的爪哇島———一條火山帶的一部分。這條火山帶幾乎一直是活動的。地震儀觀察數據表明，1885—1903年，日本總共發生地震27485次，年均地震1447次，日均4次。當然，大多數地震都不太嚴重。茶杯輕微地晃動，椅子碰到墻上發出了響聲，如此而已。但如果你知道，日本的古都京都在過去的1000多年中曾發生地震1318次，你就會明白這個島國所處的險境了。這1318次地震中，34次是純“毀滅性”的地震，194次是“強烈地震”。其中，1923年9月的那次大地震，東京幾乎被夷為了平地，死亡15萬多人，有幾個小島，露出水面的只有幾英尺高，其余部分都沉到了大海之中。由于地震發生的年代不是很久，人們至今還歷歷在目。

　　我想，王國維在哲學上的苦悶是由于他未曾理解，知識的每一分支都有它自己應用的領域。任何形而上學的理論，如果不能對事實加以肯定，就沒有值得人相信的理由。而另一方面，如果它對事實作出許多肯定，則它就是一種壞的形而上學；其中道理，和我們評價一種壞的科學的根據是一樣的。這不是說，好的形而上學理論是不可信的，而是說，它如此明顯，以至人們不需要聲明說自己相信它，就像人們不需要聲明自己相信數學一樣。形而上學和數學以及邏輯不同，在于數學和邏輯不需要以“某個事物存在著”作為它的工作前提。形而上學則需要從這句話開始，這是對事實的肯定，是形而上學唯一需要肯定的一點。

‘此言湯之所以非桀之執有命也。于《太誓》曰：’紂夷處，不肯事上帝鬼神，禍厥先神僇不祀④，乃曰吾有命⑤。

世界銀行在它的《國家經濟備忘錄》中指出：“由技術所引入的各項改革，

格：要我立刻答復這樣突然的問題，實在不容易。我只有請求你替我們這方面答辯

　　公元860年人們將約翰的翻譯送呈教皇尼古拉。教皇因該書在發行以前，未征求他核準而感到惱怒，并命令查理王將約翰送至羅馬——然而這項命令卻被置若罔聞了。關于本書的實質，特別是關于譯文中所表現出來的精湛的學識，教皇是無法吹求的。教皇曾征詢他的圖書館長卓越的希臘學學者，阿奈斯它修斯對于該書的意見。阿奈斯它修斯為一個遠居化外的人竟能具備如此淵博的希臘文知識而感到十分驚訝。

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