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我是在說單純的規定性；一個實際存在所以與另一個不同，或它所以成為一個實際存在，就在于有質。實際存在為它自己而存在著，換句話說，它存在著乃是由于它跟它自身有這種單純性。但是，這樣一來，實際存在從本質上說就是思想。。

小結政治參與及其理性線索〖1〗一民主政治研究中的政治參與視角中國共產黨第十六次全國代表大會提出了“三個文明”協調發展的宏偉目標，其中一個就是民主政治文明。可以說，民主政治成為整個政治文明建設和政治體制改革的落腳點。從世界范圍來看，當前幾乎所有國家或地區至少從名義上將民主作為政治合法性的源泉。從而，當前以民主政治為課題進行研究，無論在理論上、還是在實踐上都具有不言而喻的重要意義。

我們懷著近乎虔誠的心情來到阿戈拉的入口。如果說衛城是殘垣斷壁的話，阿戈拉簡直是滿目瘡痍。許多古代建筑只留下地基，連柱子都難以找到，很難想象這里是古代雅典的市中心。盡管如此，希臘目前保存最完整的神廟卻位于阿戈拉西側的小山坡上，它不如衛城上帕特農神廟那么高大，但同樣給人以空靈的感覺。這座神廟是專門供奉智慧女神雅典娜和火神赫菲斯托斯的，由于里面的神像早已不在，后人憑神廟內英雄忒修斯的雕像而將這里誤稱為忒修斯廟，而且沿用至今。

下子便使我想出那是在卡爾斯礦泉療養地的鐵布爾谷，而這又使我聯想起，我想向促克爾先

在一個可怕，危險及厭惡的情況但并不以為忤或感到恐懼；反而對一些無害的事卻感到害

Ⅱ

我還沒有提到這個夢的來由呢——這是很重要的，并且能使我們更深入地了解此夢。我

　　2002年9月7日，我到印度工作剛好一個月時，應邀出席印度商人商會成立94周年慶典，慶典上有兩位主賓講話，一位是代表印度中央政府專程從新德里趕到孟買與會的印度公司事務部長，另一位是《印度時報》的一位著名編輯。兩人在講話中都多次提到中國。那位部長說，中國為什么比印度發展快？這是因為中國全國一盤棋，印度則是一盤散沙。接下來是編輯發言，這位編輯一開口就明確聲明不同意部長閣下的觀點，說中國發展快是因為政策正確，印度落后了是因為政策錯誤，政策錯了，如果全國還要一盤棋，則會更加落后。主賓講完后，主持慶典的印度商人商會秘書長莫格利說，今天的主賓發言是印度民主的典范，我們很高興新任中國總領事出席了我們的慶典，我們為他的國家取得的成就表示欽佩。我當時的第一個感覺是，這不是公開唱反調嗎？一個報紙編輯居然敢于在正式的場合公開發表同中央部長不同的意見，敢于公開批評上面的政策是錯誤的，這是我從未經歷也是不可能料到的事情，因而，說我當時深感震驚一點也不過分。后來，這樣的情況又碰到數次。我為此專門請教過印度朋友，他們異口同聲地說，這有什么奇怪嗎？難道可以把你認為是紅的東西說成白的嗎？他們說，這是印度知識分子應有的特性，堅持操守，不說違心話。

　　最后，在第六個沉思里，我把理智活動和想像活動分別開來；我在那里描述了這種分別的標志。在那里我指出人的靈魂實在有別于肉體，然而又和肉體緊密結合得就象一個東西似的。由感官產生的一些錯誤以及避免錯誤的辦法都在那里闡明了。最后，我在那里指出了各種理由來說明物質的東西的存在，這并不是因為我斷定這些理由對于它們所證明的東西是有好處的，例如有一個世界，人有肉體，以及諸如此類的事情，這些都是任何一個正常人從來沒有懷疑過的；而是因為仔細觀察起來，人們看出它們不如導致我們對上帝和我們的靈魂的認識的那些理由那樣明顯、有力，因而導致我們在精神上對上帝和我們的靈魂的認識的理由是最可靠、最明顯的理由。這就是我計劃要在這六個沉思里證明的全部東西。我在這里省略了其他很多問題，關于那些問題，我在這本書里也在適當的機會講到了。

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