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        时间:09-08 作者:天堂va欧美ⅴa亚洲va 污草莓视频app在线下载安卓 青青视频观看免费99 浏览量:68066

        他講授邏輯學和形而上學、人類學和心理學,對于各門知識的熟悉已非同一般,他自以為已經構筑起精神的大廈。人們尊敬黑格爾,盡管他的心不在焉和精神古怪始終是學生們的笑料。

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        在這里說明以下一點,可能是有好處的:一切生物一定都會偶然地遭到大量毀滅,但這對于自然選擇的過程影響很小,或者根本沒有影響。例如,每年都有大量的蛋或種籽被吃掉,只有它們發生某種變異以避免敵人的吞食,它們才能通過自然選擇而改變。然而許多這等蛋或種籽如果不被吃掉,成為個體,它們也許比任何碰巧生存下來的個體對于生活條件適應得更好些。再者,大多數成長的動物或植物,無論善于適應它們的生活條件與否,也必定每年由于偶然的原因而遭到毀滅;雖然它們的構造和體質發生了某些變化,在另外一些方面有利于物種,但這種偶然的死亡也不會有所緩和。但是,即使成長的生物被毀滅的如此之多,如果在各地區內能夠生存的個體數沒有由于這等偶然原因而全部被淘汰悼,——或者,即使蛋或種籽被毀滅的如此之多,只有百分之一或千分之一能夠發育,——那么在能夠生存的那些生物中的最適應的個體,假使向著任何一個有利的方向有所變異,它門就比適應較差的個體能夠繁殖更多的后代。如果全部個體都由于上述原因而被淘汰,如在實際中常常見到的,那么自然選擇對某些有利方向也就無能為力了。但不能因此就反對自然選擇在別的時期和別的方面的效力;因為我們實在沒有任何理由可以假定許多物種曾經在同一時期和同一區域內部發生過變異而得到改進。 性選擇 在家養狀況下,有些特性常常只見于一性,而且只由這一性遺傳下去;在自然狀況下,無疑也是這樣的。這樣,如有時所看到的,可能使雌雄兩性根據不同生活習性通過自然選擇而發生變異,或者,如普通所發生的,這一性根據另一性而發生變異。這引導我對于我稱為“性選擇”的略加闡述,這種選擇的形式并不在于一種生物對于其他生物或外界條件的生存斗爭上,而在于同性個體間的斗爭,這通常是雄性為了占有雌性而起的斗爭。其結果并不是失敗的競爭者死去,而是它少留后代,或不留后代。所以性選擇不如自然選擇來得劇烈。一般地說,最強壯的雄性,最適于它們在自然界中的位置,它們留下的后代也最多。但在許多情況下,勝利并不全靠一般的體格強壯,更多地還是靠雄性所生的特種武器。無角的雄鹿或無距的公雞很少有機會留下大量的后代。性選擇,總是容許勝利者繁殖,因此它確能增強不撓的勇氣、距的長度、翅膀拍擊距腳的力量,這種選擇同殘酷的斗雞者的選擇差不多是同樣的,它們總是把最會斗的公雞仔細選擇下來。在自然界中下降到哪一等級,才沒有性選擇,我不知道;但有人描述雄性鱷魚(alligator)當要占有雌性的時候,它戰斗、叫囂、環走,就像印第安人的戰爭舞蹈一樣;有人觀察雄性鮭魚(salmon)整日在戰斗;雄性鍬形甲蟲(stag-beetle)常常帶著傷痕,這是別的雄蟲用巨型大顎咬傷的;無與倫比的觀察者法布爾(M.abre)屢屢看到某些膜翅類的雄蟲專門為了一個雌蟲而戰,她停留在旁邊,好像漠不關心地看著,然后與戰勝者一同走開。多妻動物的雄性之間的戰爭大概最為劇烈,這等雄性動物,常生有特種武器。雄性食肉動物本已很好地被武裝起來了;但它們和別的動物,通過性選擇的途徑還可以生出特別的防御武器來,如獅子的鬃毛和雄性鮭魚的鉤曲顎就是這樣;因為盾牌在獲得勝利上,也像劍和矛一樣重要。

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        懷疑主義盡管繼續打動著某些有教養的個人一直要到公元后三世紀,但是它卻與日益轉向教條化的宗教和得救學說的時代性格背道而馳。懷疑主義者有足夠的力量能使有教育的人們對國家宗教不滿,但是它卻提供不出任何積極的東西(哪怕是在純知識的領域內)來代替它。自從文藝復興以來,神學上的懷疑主義(就它大多數的擁護者而論)已經被對于科學的熱誠信仰所代替了,但是在古代卻并沒有這種對懷疑的代替品。古代世界沒有能夠回答懷疑派的論證,于是就回避了這些論證。奧林匹克的神已經不為人所相信了,東方宗教入侵的道路已經掃清了,于是東方的宗教就來爭取迷信者們的擁護,直到基督教的勝利為止。

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