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與“因缺乏現實民主經驗而否定民主”的效果相反，民主建設本身可以創造對民主的需求。尤軍（23）就提出來這種看法。他認為，民主的需求可以看成商品的需求，在沒有出現這種商品的時候沒有需求，而在出現的時候可以刺激需求。他說：很多情況下需求是變化產生的，變化可以創造需求。現在沒有這種機制，很多人對它非常冷漠。一旦有了這種民主機制，它就可以創造需求，可以激發出來參與熱情。很多人沒有熱情，是因為他知道這種選舉對他沒有作用。如果選出的代表能夠表達他的聲音，他就有了民主需求。民主需求是可以創造的，就像很多商品也是這樣，在沒有出現的時候大家沒有想到需要它，一旦有了，用起來感覺不錯，這種需求就建立起來了。三啟蒙的跡象與變數

這種精通在很大程度上有賴于對手段的確切了解。網球的重量和大小是固定的，網球場

里規定性已經同時僅僅是屬性，但究竟它還具有本質的身分，。。

喜歡后者或者鐵路或者船或者汽車。甚至在巨型飛機的受約束的條件下飛行也為許多人

　　這便是黑格爾的國家說——這樣一個學說，如果承認了，那么凡是可能想像得到的一切國內暴政和一切對外侵略都有了借口。黑格爾的騙見之強顯露在這點上：他的國家理論同他自己的形而上學大有矛盾，而這些矛盾全都是那種偏于給殘酷和國際掠劫行為辯護的。一個人如果迫于邏輯不得不遺憾地推論出他所悲嘆的結論，還可以原諒；但是為了肆意鼓吹犯罪而違反邏輯，是無法寬恕的。黑格爾的邏輯使他相信，全體中的實在性或優越性（這兩樣在他看來是同義的）比部分中的要多，而全體越組織化，它的實在性和優越性也隨之增大。這證明他喜歡國家而不喜歡無政府的個人集群是有道理的，但是這本來應當同樣讓他不喜歡無政府式的國家集群而喜歡世界國家才對。在國家內部，他的一般哲學也應當使他對個人感到更高的敬意，因為他的《邏輯學》所論述的全體并不像巴門尼德的"太一"，甚至不像斯賓諾莎的神，因為他的全體是這樣的全體：其中的個人并不消失，而是通過他與更大的有機體的和諧關系獲得更充分的實在性。個人被忽視的國家不是黑格爾的"絕對"的雛型。

2020-09-08 呈淺褐色，唇薄，皮膚為淺褐色。操達羅毗荼系語言，使用象形文字，是這

2020-09-08 凌晨，絕大多數的示威者回去休整，養精蓄銳，堅守陣地的數百名學生在街邊，在冷風中，懷抱悲痛……

2020-09-08 ②為生：有意識地創造。

2020-09-08 丁香、橡膠、咖啡、可可和茶葉；家畜有奶牛、水牛、馬、山羊、綿羊和豬；

2020-09-08 　　——“什么？我聽得準確嗎？他們把它叫做‘終審日’，他們的王國，即‘上帝的王