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        ①各經濟部門的增長情

          145.其實《圣經》上沒有一個字提及他們的統治者或政府的形式,只敘述人類怎樣逐漸分為不同的語言和民族,因此如果《圣經》上沒有說過這樣的事,就肯定地告訴我們,“父”是他們的“統治者”;這樣做,并不是根據《圣經》的權威來進行辯論,而是在記載中完全沒有提到,我們自以為是地斷言其為事實,在自己腦子里建立空中樓閣。因此他所說的其余的話:“他們不是沒有頭領和統治者的雜亂人群,隨便選擇他們所喜歡的統治者或政府”,也是來自同樣的根據。

          實際上,我可以毫無拘束地說,我切實遵行這幾項定律的結果,使我很輕易地清理了這兩種科學所包含的一切問題。我既然由最簡單和最普通的事物著手,并以每一種所發現的真理作為幫助發現其它真理的法則,所以我在兩三個月的研究之內不但解決了從前認為極其困難的問題,而且對那些我仍舊不知道如何解決的問題,最后也好像看出了可能解決的方法和范圍。在這里我并不是夸大其詞,因為既然每一件事只有一個真理,所以凡發現了那一個真理,便知道了那一件事的全部真理。例如一個小孩子在學會了算術之后,如果他依照法則計算一個加數,他便不妨大膽地自信,就在這一實例中他已經發現了人類的才智所可能發現的一切。總而言之,那教人遵照事物的正當次序,并列舉事物的詳細條件的研究方法,正是包括了一切使算術法則成為準確無誤的方法。這種方法使我感覺最滿意的地方,是因為藉著它可以很有把握地在一切事上運用我的理性,即使不到絕對完全的地步,至少也達到了我的能力所能達到的最大限度。除此以外,我覺得藉著這種方法,我的思想可以漸漸地從那事物得到更清晰和更明了的概念;而且我既然沒有把這方法限制到任何特種的事物上去,所以我也希望把它用來解決其它科學中的困難問題,可不亞于用它解決代數學上的問題。然而我并未敢因此就企圖立刻考察各項科學中的我所見到的一切困難,因為那不免違反上述方法所規定的次序。但是我認為,既然一切科學的原理都是來自哲學,而在哲學中我從未發現任何準確的理論,所以我便覺得我的第一要務是建立哲學的原理。可是我很知道為哲學創造原理是一件重大無比的事,而且極容易墜入鹵莽或成見的危險中去。況且我當時才值23歲,所以我想到應該等我達到比較成熟的年齡,并先用充分的時間從事準備。在準備的事項中,我要一方面從我的心中拋棄一向所接受的一切錯誤的意見,一面又搜集各種不同的經驗,作為我推理的材料,同時在運用我所采擇的方法上不斷地訓練自己,以求達到更能純熟利用它的目的。

        果,他們為了擺脫困境而改信了伊斯蘭教。因此,低級種姓的數量有所減少,

        指著我自己摸到自己的身體,又“滲透性病灶”這句話很少用來指皮膚上的毛病,多半都是

          1.這個理想否定了些什么價值呢?對立理想包含了些什么內容呢?——自豪感、距離感的激情、偉大的責任、高傲、絢麗的獸性,征戰和掠奪欲的本能,激情、復仇、詭譎、盛怒、快感、冒險、認識等的神性化——;高貴的理想遭到否定,即人類的美、智、權力,顯赫和危險性,設定目的的人,"未來的"人(——于是,這里產生了作為猶太教結果的基督教性。

          書中最后的一段話是:"上帝必以信實對待那些正義途上的忠信者。當義人發出燦爛的光輝的時候,忠信者要看到那些生于黑暗的人被帶進黑暗里去。罪人必將呼喊并看到義人發出燦爛的光輝,他們一定要到事先為他們預定的地方去在那里度他們的時日。"

          大家都知道,奶面糊并不是一種很衛生的食品。煮沸的奶和生面粉會產生許多因不易消化而殘剩的污物,是不適合我們的胃的。奶面糊的面粉,沒有面包里的面粉那樣熟,而且還沒有發過酵;我覺得,面包粥和米漿還比較好一些。如果人們偏要做奶面糊的話,那最好是先把面粉烘一下。在我的家鄉,就用這樣炒過的面粉做一種非常可口和非常衛生的羹。肉湯和肉汁仍然是一種沒有多大價值的食品,應當盡量地少吃。重要的是,孩子們首先應當習慣于咀嚼,這是便利牙齒生長的真正的辦法;當他們開始咽東西的時候,混合在食物里的唾液就可以幫助消化。

        了塞爾瑪·拉格洛夫和她的書。像她一樣,我當了一名中學教師。我和康拉德都仍然忠

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